Die Kirche Panagia Parigoritissa (Maria Trost Kirche oder Kirche Maria (vom) Trost), die der Verkündigung der Jungfrau Maria gewidmet ist, ist zweifellos eines der wichtigsten Denkmäler von Arta und nimmt einen prominenten Platz in der Geschichte der byzantinischen Kunst ein. In der Vergangenheit gab es das Katholikon eines großen Klosters, aus dem auch das Refektorium und 16 Zellen erhalten sind. Seine heutige Form geht auf die Arbeiten zurück, die Nikiforos Komninos Doukas und seine Frau Anna Palaiologina im späten 13. Jahrhundert am Denkmal geleistet haben.
Der ursprüngliche architektonische Typ der Kirche kombiniert das Achteck im Erdgeschoss mit dem kreuzförmigen Typ, der im ersten Stock eingeschrieben ist. Das Kirchenschiff mit quadratischem Grundriss und Pyrgoidform endet an drei dreiseitigen Bögen im Osten. Im Westen befindet sich ein rechteckiger Narthex, während im Norden und Süden die pi-förmige Kirche von zwei symmetrischen Kapellen eingerahmt wird, die jeweils den Taxiarchen und Agios Ioannis Prodromos gewidmet sind. Charakteristisch für die Kirche ist das ursprüngliche Trägersystem der Kuppel, das nicht auf andere Denkmäler angewendet wurde.
Auf den acht Pilastern des Erdgeschosses werden sie von zwei aufeinanderfolgenden Säulenreihen getragen, die die zentrale Kuppel mit Hilfe von Auslegern stützen, die nach dem ekphorischen System mit Hilfe von vier Bögen montiert sind. Über dem Narthex und den Kapellen befindet sich ein Frauenloft, das ebenfalls in zwei Nischen im Osten endet. Es umgibt das Kirchenschiff von seinen drei Seiten und hat drei große zweilappige Fenster, die einen Sichtkontakt mit dem Inneren des Tempels ermöglichen. Seriöse Hinweise führen zu der Meinung, dass der Frauenloft unvollendet geblieben ist. Die Kirche, abgesehen von der zentralen Kuppel, ist mit vier Kuppeln an den Ecken untergebracht, während sich im Rest des Gebiets Kreuzgewölbe und Öfen abwechseln.
Neuere Forschungen haben ergeben, dass die Kirche ursprünglich (erste Phase) kleinere Abmessungen hatte und in der Art eines kreuzförmigen Tempels gebaut wurde. Sein Bau ist mit der Bautätigkeit von Michael II. Komnenos Doukas verbunden und stammt aus der Mitte des 13. Jahrhunderts. Dieser Tempel wurde in ausreichender Höhe erhalten und mit verschiedenen Modifikationen aufgrund von Nikiforos I. in die Struktur des heutigen Gebäudes integriert.
Von großem Interesse für seine Vielfalt und Originalität ist die skulpturale Dekoration des Denkmals. Die Marmorbogensäulen in den beiden hohen Reihen im Inneren stammen aus älteren Gebäuden der antiken Stadt oder Nikopolis. Die meisten von ihnen tragen römische und frühchristliche korinthische Kapitelle in interessanten Variationen. Ebenfalls verziert sind die Bögen der Bögen, die die Kuppel stützen. Insbesondere die westlichen und nördlichen Bögen sind jeweils mit den interessanten Reliefkompositionen der Geburt Christi und des Lammes des Herrn (symbolische Darstellung der Kreuzigung Christi) geschmückt. Säulen mit Spitzbögen, die an gotische Gegenstücke erinnern, sind auch im oberen Teil vorhanden.
Unterstützt werden sie in geprägten Komplexen, die reale oder imaginäre Tiere sowie menschliche Figuren mit monströsem Aussehen darstellen. Die Reliefdekoration des oberen Teils des Trostes ist zweifellos von der westlichen Kunst beeinflusst und muss von westlichen Handwerkern gemacht worden sein, die von den Komnenodoukades-Gründern des Tempels eingeladen wurden, in Arta zu arbeiten.
Die Wände der Hauptkirche bis zur Höhe des Frauenlofts waren zunächst mit Ortho-Marmor ausgekleidet, aus bunten Platten, von denen vor allem auf der Westseite nur noch wenige übrig sind. Der Sturz über dem Westeingang ist mit einem großen Marmorbogen verziert. Unter der Reliefdekoration befinden sich mehrere Gebäudeinschriften. Basierend auf den eingeschriebenen Namen datierte Orlandos den Bau des Tempels zwischen den Jahren 1283 und 1296.
Die Mosaiken, die die Kuppel schmückten, die östlichen und südlichen Bögen des Daches, haben erhebliche Schäden erlitten. Sie zeichnen sich durch ihre hervorragende Technik und starke Farbkombinationen aus. In der halbkugelförmigen Kuppel der Kuppel ist die monumentale Figur des Pantokrators dargestellt, umgeben von zwölf Propheten, abwechselnd mit Seraphim, Putten und Rädern. Mosaike, die die vier Evangelisten darstellen, wurden in allen vier Federn der Kuppel gefunden, von denen nur wenige Reliquien erhalten geblieben sind.
Die Mosaike der Kuppel zeigen große Unterschiede zueinander in Bezug auf die Leistung, da die Figur des Pantokrators mit der bösartigen Schöpfung des Gesichts von der Technik tragbarer Ikonen beeinflusst zu sein scheint und den Propheten widerspricht, die sich durch monumentale Wahrnehmung auszeichnen und von klassischen Vorbildern beeinflusst sind. Die Figuren mit den bequemen Bewegungen und der Lebendigkeit, die sie ausstrahlen, sind in den Meisterwerken der paläologischen Kunst platziert. Die Mosaiken stammen aus dem Ende des 13. Jahrhunderts und sind gleichzeitig mit dem Bau der Kirche verbunden. Die ältesten Fresken in der Kirche stammen aus dem frühen 15. Jahrhundert. Und es ist eine seltene Grabsteinaufführung in der nördlichen Kapelle. Im Heiligtum stammen die Fresken in der Nische aus dem Jahr 1558, während an den Wänden der Hauptkirche und des Narthex die Fresken in verschiedenen Abständen vom Ende des 17. bis zum Ende des 18. Jahrhunderts angefertigt wurden.
Vom byzantinischen Kloster Parigoritissa ist heute ein großer Flügel mit 16 Zellen und das Refektorium erhalten, das heute als Glyptothek dient. Gebäuderelikte, die auf der Südseite des Klosterhofs gefunden wurden, sind wichtige Hinweise darauf, dass das Kloster auf dieser Seite auch einen anderen Flügel von Zellen hatte.
